Cải cách là một trong những sai lầm lớn của lịch sử. Bởi vì hầu như không cải cách gì sau đó và bây giờ. Một cái tên phù hợp hơn cho thời đại đó sẽ là Biến Dạng, mặc dù cái tên đó có lẽ quá lành tính, do tác động tàn phá của phong trào này và nhiều nguồn gốc của nó đã lây nhiễm văn hóa Tây phương từ năm 1517.
Đối với phong trào của thế kỷ 16 này thực sự
là cuộc tấn công dị giáo vào bản chất và nội dung của sự thật. Một sự phủ
nhận có chủ ý và “sự biến dạng” giáo lý về đức tin, sự bóp méo bản chất của Thiên
Chúa và từ chối món quà lý trí của Ngài. Đó là cuộc nổi dậy chống lại quyền hành
của Giáo Hội được Thiên Chúa ban cho. Sự sai lầm có ảnh hưởng to lớn khiến
chúng ta hầu như không có sự hiệp nhất thực sự mặc dù trái ngược với các mệnh
lệnh và lời cầu nguyện của Chúa Giêsu.
Hiện nay, sự phân mảnh hiển nhiên của Nhiệm Thể
Chúa Kitô với hơn 36.000 hệ phái Tin Lành trên toàn thế giới. Bằng chứng rất rõ
ràng. Như Chúa Giêsu đã nói: “Cứ xem họ
sinh hoa quả nào thì biết họ là ai. Hễ cây tốt thì sinh quả tốt, cây
xấu thì sinh quả xấu.”
(Mt 7:16-17) Kết quả của những dị giáo “biến dạng” cũng vậy.
Như với hầu hết các dị giáo khác, bằng chứng rõ
ràng và không thể phủ nhận. Đối với các dị giáo này đã được tuyên bố rõ ràng và
trực tiếp, như hầu hết các dị giáo thường như vậy. Đó là những sai lầm của trật
tự đầu tiên, những sai lầm chính về những sự kiện đầu tiên của đức tin. Ví dụ,
một nguyên tắc đặc trưng của sự biến dạng dị giáo là luận thuyết của họ để nhận
biết, nguyên tắc của họ để tìm ra chân lý về đức tin và luân lý. Những người dị
giáo ban đầu này và những người theo họ cho đến ngày nay đã khẳng định ý tưởng
về cái gọi là “sola sciptura” – chỉ có Kinh Thánh, như là nguồn chân lý duy
nhất về đức tin và luân lý. Nguyên tắc này vẫn còn cho đến ngày nay.
Ngược lại, kiến thức Công giáo về sự thật đức
tin và luân lý dựa trên ba nguồn rõ ràng. Kinh Thánh, các truyền thống bằng lời
nói và văn bản của Giáo Hội từ ngày thành lập, và thẩm quyền được Chúa Giêsu
ban cho qua Thánh Phêrô. Đó là ba nguồn rõ ràng và hoạt động một cách hài hòa.
Mặc nhiên các nguồn này được hiểu và hòa hợp theo các quy luật của lý trí.
Tuy nhiên, nếu lý thuyết của bạn đối với việc
biết sự thật về đức tin và luân lý là không đúng, như đối với những người làm
biến dạng thì đó là điều chắc chắn tuyệt đối và sự thật không thể tránh khỏi
rằng nội dung sự thật về đức tin và luân lý của nó cũng sẽ sai. Với một luận
thuyết dị giáo để nhận biết, sự sai lệch đối với tính chính thống của Công giáo
là điều chắc chắn và không thể tránh khỏi ngay từ đầu.
“Sola scriptura” nhấn mạnh tính ưu việt của
sự mặc khải khi nó tới sự thật. Tính chính thống của Công giáo khẳng định rõ
ràng sự mặc khải, nhưng nó cũng dành chỗ cho lý trí và được gọi là thần học tự
nhiên. Lý thuyết của Công giáo về sự hiểu biết kết hợp thần học mặc khải và
thần học tự nhiên với nhau như những viễn cảnh khẳng định lẫn nhau và bổ túc
cho nhau. Khi đó, “những người biến dạng” phủ nhận, coi thường hoặc hạ thấp vai
trò của lý trí và thần học tự nhiên, mặc dù điều này có thể thay đổi theo mức
độ dựa trên sở thích của giáo phái.
Theo truyền thống làm biến dạng, bất kỳ
trường hợp nào về đức tin và luân lý của Tin Lành đều phải được thực hiện bằng
cách chỉ sử dụng Kinh Thánh, mặc dù điều này thường dẫn đến sự hấp dẫn đối với
các văn bản Kinh Thánh được chọn lọc xác định các kết luận đã có trước, các tiền
đề và giả định đã có trước. Điều đó được gọi là “văn bản bằng chứng.” Đó là lý
do tại sao có rất nhiều giáo phái khác nhau, rất nhiều ý kiến trái ngược nhau
về các sự thật quan trọng của giáo lý và luân lý, thậm chí còn có rất nhiều bản
dịch Kinh Thánh khác nhau.
Cũng có sự mâu thuẫn kinh khủng và sự phi lý
kinh hoàng đối với sự khẳng định, xác tín và quy ước này về nguồn chân lý duy
nhất chỉ có trong Kinh Thánh. Sự thật của sự khẳng định cho rằng chỉ có Kinh
Thánh là nguồn chân lý duy nhất phải được chứng minh trong chính Kinh Thánh.
Điều này không chỉ nên được nêu rõ ràng trong Kinh Thánh, nhưng một giáo lý
quan trọng như vậy đòi hỏi nhiều trường hợp khẳng định như vậy trong suốt chiều
dài Kinh Thánh để thực sự có giá trị và khả thi như một khuôn mẫu để nhận biết,
như một nhận thức luận xác định chỉ dựa vào Kinh Thánh.
Tuy nhiên, không nơi nào và mọi cuốn sách
trong Kinh Thánh đã nói “chỉ có Kinh Thánh.” Điều được nói hoàn toàn trái ngược.
Thánh Phaolô nói: “Tất cả những gì viết
trong Sách Thánh đều do Thiên Chúa linh hứng, và có ích cho việc giảng dạy,
biện bác, sửa dạy, giáo dục để trở nên công chính.” (2 Tm 3:16) Nhưng “tất
cả Kinh Thánh” không giống như “chỉ có Kinh Thánh.” Không có sách hay câu nào
từng nói “chỉ có.” Hoàn toàn ngược lại.
Trong Tân Ước, thư Giuđa không chỉ đề cập đến
các nguồn truyền khẩu, đặc biệt là những lời dạy của các tông đồ: “Anh em thân mến, phần anh em hãy nhớ lại
những lời các Tông Đồ của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, đã nói trước kia.”
(Gđ 1:17) Không còn nghi ngờ gì về các truyền thống truyền khẩu và văn bản của
Giáo Hội, kể cả Kinh Thánh. Đó là sự mâu thuẫn kinh khủng của những người biến dạng
và những người theo họ cho đến ngày nay.
Nhưng, dị giáo của những người biến dạng thậm
chí còn sâu xa hơn. Vì chẳng những từ ngữ “chỉ có” không có trong Kinh Thánh
theo khả năng mà những người biến dạng đã khẳng định, mà ngay cả Kinh Thánh
cũng không được họ định nghĩa một cách chính xác. Kinh Thánh của Tin Lành ngắn
hơn Kinh Thánh của Công giáo. Những người biến dạng của thế kỷ XVI đã bỏ bảy
cuốn sách Cựu Ước nguyên thủy, ngày nay được tín đồ Tin Lành gọi là ngụy thư – apocrypha,
bởi vì các sách đó có những ý tưởng mà
họ không đồng ý dựa trên niềm tin của họ, kiểu niềm tin không dựa vào Kinh
Thánh.
Đây là điều phi lý hợp lý kinh khủng, cũng
như sự mâu thuẫn nhận thức luận về lĩnh vực thảm họa. Ai sẽ nghĩ rằng những
người khẳng định “sola sciptura” lại tin vào điều gì đó rõ ràng không có trong Kinh
Thánh và lại là những người đã thay đổi quy tắc Kinh Thánh mà họ cho là rất tôn
kính? Bạn không thể tạo ra những thứ này. Vì nó gây tai hại cho trường hợp của
họ, theo định nghĩa của riêng họ.
Cho đến thời kỳ Biến Dạng, Kinh Thánh là tiêu
chuẩn được viết và mặc khải cụ thể trong Giáo hội Công giáo. Tuy nhiên, cùng
với điều đó là một nhóm những người theo dị giáo khẳng định mối quan tâm sâu
sắc đối với sự tinh tuyền của đức tin, những người vi phạm tông truyền về giáo
quyền, những người loại bỏ bảy cuốn sách khỏi Kinh Thánh mà họ rất tôn kính,
những người đặt ra một cách phi lý về phiên bản Kinh Thánh rút gọn với vai trò
như là nguồn chân lý duy nhất, sau đó có sự liều lĩnh và phản bội để tự gọi
mình là những nhà cải cách và phong trào cải cách.
Tại sao sự phụ thuộc đơn độc và đơn lẻ này về
sự mặc khải lại nổi bật và phổ biến như vậy đối với những người biến dạng? Tại
sao các ý tưởng của họ lại loại trừ lý trí và triết học, các truyền thống
truyền khẩu và văn bản của Giáo Hội cũng như di sản và thẩm quyền tông đồ của
Giáo Hội? Có một yếu tố đóng góp chính bắt đầu từ sự khác biệt cơ bản giữa Giáo
hội Công giáo lúc bấy giờ và bây giờ với những người biến dạng ban đầu và những
người theo họ lúc đó và bây giờ.
Đức tin Công giáo luôn nhấn mạnh “tâm trí Thiên
Chúa” là vị trí thần học chính yếu, trong khi những người biến dạng lại nhấn
mạnh “ý muốn Thiên Chúa” để loại trừ tất cả những thứ khác. Đó là lý do các nhà
cải cách nhấn mạnh sự mặc khải được thể hiện trong Kinh Thánh rút gọn để loại
trừ lý trí và triết học. Sự nổi bật của “tâm trí Thiên Chúa” trong đức tin Công
giáo đã cho phép thần học tự nhiên và sự mặc khải được kết hợp và hòa hợp. Giáo
Hội có thể sử dụng lý trí để chứng minh và giải thích nội dung quan trọng về Thiên
Chúa bằng cách sử dụng khả năng lý trí do Thiên Chúa ban cho. Giáo Hội có thể
tiếp nhận và hiểu biết, mở rộng và áp dụng nội dung mặc khải của Kinh Thánh
không rút gọn.
Điều nhấn mạnh đến “tâm trí Thiên Chúa” là
điều hiển nhiên trong lịch sử Công giáo và trong sự lỗi lạc của nhiều nhà thần
học và nhà biện giải. Thánh Augustinô, Thánh Tôma Aquinô và tất cả các nhà tư
tưởng lỗi lạc khác đều bắt đầu từ tâm trí Thiên Chúa. Họ cũng công nhận Thiên
Chúa ban cho con người khả năng suy nghĩ, suy luận, chứng minh sự thật về Thiên
Chúa, bản chất của Ngài và kế hoạch của Ngài. Ngoài ra, bằng cách nhấn mạnh tâm
trí Thiên Chúa như là tiền đề thần học chính, con người nhờ sử dụng đúng đắn
năng lực trí tuệ của mình mà có thể biết rất nhiều về Thiên Chúa, và bằng cách
đó, con người có thể thực sự gặp gỡ Ngài.
Sự nhấn mạnh về tâm trí Thiên Chúa cũng ảnh
hưởng đến cách cấu trúc của việc chuẩn bị. Hầu hết các linh mục thường hoàn
thành khóa đào tạo triết học đầu tiên trước khi nghiên cứu thần học. Việc đào
tạo triết học liên quan đến cái được gọi là “thần học tự nhiên,” nghiên cứu về Thiên
Chúa bằng cách sử dụng khả năng lý trí, phản biện và logic của chúng ta. Lưu ý
rằng có sự pha trộn giữa lý trí và sự mặc khải trong quá trình nghiên cứu của Công
giáo. Ngược lại, trong hầu hết các chủng viện Tin Lành có sự nhấn mạnh không
ngừng và nghiêm ngặt về việc phân tích và giải thích đúng đắn các bản Kinh
Thánh rút gọn, và nếu có thì ít nhấn mạnh về triết học, ngoại trừ có lẽ ngầm
hiểu trong khóa học biện giải hoặc các tôn giáo trên thế giới.
Khi những người biến dạng tấn công vào đức
tin Công giáo, Giáo hội Công giáo và Kitô giáo, họ không cố gắng cải cách Giáo Hội.
Họ quá thông minh và được giáo dục vì động lực nhân từ và vị tha như vậy. Họ
biết rõ các đề nghị và chương trình của họ sẽ làm gì, có lẽ không chi tiết,
nhưng chắc chắn là tổng quát. Nhưng dù sao thì họ cũng đã làm được. Từ đó, thế
giới của chúng ta không còn giống như vậy.
Chắc chắn Giáo Hội cần cải cách lúc bấy giờ
và bây giờ. Nhưng cuộc cải cách cần thiết là sự cải cách luân lý cá nhân của
các linh mục và hệ thống phẩm trật, những người đi lệch với chân lý luân lý và chân
lý thần học của đức tin. Chắc chắn cần cải cách hành vi lãnh đạo và hành chính,
tập trung vào chính kiến, quan hệ cộng đồng ở mức sự thật, trách nhiệm luân lý và
thái độ chân chính.
Nhưng sự cải cách của phong trào cải cách là
bất cứ điều gì đó chứ không hề cải cách. Đó là dị giáo của trật tự đầu tiên, vì
đó là nơi dị giáo bắt đầu. Những người biến dạng bắt đầu cuộc tấn công dị giáo
của họ với sự xác định sai lầm về cách có thể biết sự thật. Vì khi sự thật được
biết là sai lầm, dị giáo là điều không thể tránh khỏi và sai lầm rất nhiều. Vì
nếu một luận thuyết sai lầm về cách có thể biết sự thật được làm theo, nó làm ô
nhiễm mọi thứ. Sai lầm mở rộng theo cấp số nhân. Tầm với của dị giáo không có
giới hạn thực tế. Đó là những gì lịch sử cho chúng ta thấy.
Đó là lý do chính tại sao lòng khoan dung,
chứ không phải sự thật, là nguyên tắc cơ bản của chúng ta để đánh giá các triết
lý và giá trị cạnh tranh. Đây là lý do lý trí bị giảm xuống ngữ nghĩa và tu từ
thay vì giữ nguyên giá trị của nó là nguồn chân lý chính về cuộc sống và sự
sống. Đây là lý do tại sao tôn giáo bây giờ chỉ là vấn đề quan điểm và sở
thích, hơn là một vấn đề thực tế. Đó là lý do mà Biến Dạng là cái tên chính xác
và đúng nhất cho thời đại lịch sử này, thời đại của tà thuyết hoặc dị giáo hiển
nhiên và sự kiêu căng ngạo mạn của những người biến dạng, ngay cả trong thời
đại của chúng ta ngày nay.
F.X. CRONIN
TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ CatholicExchange.com)
Lễ
Hiện Xuống – 2022
✽ Lời Tiên Tri Trong Kinh Thánh
✽ Khiêm Nhường Theo Kinh Thánh
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Comment