Dưỡng Phụ Âm Thầm Hướng Dẫn Chở
Che
Im lặng là động thái rất ư bình thường nhưng lại
không hề dễ dàng duy trì, bởi vì ai cũng muốn thể hiện chính mình để chứng tỏ
mình hơn người, càng khó im lặng hơn khi mình bị hiểu lầm, oan ức.
Thật kỳ lạ, vô
ngôn mà đa ý, bởi vì Hazlitt nhận định: “Im lặng là một nghệ thuật lớn của
cuộc nói chuyện. Bản chất giản dị
là kết quả tự nhiên của tư tưởng sâu sắc.” Sự thâm trầm có chiều sâu thăm thẳm, đó là con người sâu sắc. Thật
vậy, các vĩ công đều phát sinh từ khoảng im lặng. Thánh TS Thomas Aquino có
những ý tưởng độc đáo và những tác phẩm thâm thúy là do ngài thích im lặng để
suy tư, đến nỗi người ta gọi ngài là “con bò câm.” Nói đến tính cách thâm trầm
thì chắc chắn không ai “qua mặt” Đức Thánh Giuse – Đức Phu Quân và Đức Dưỡng
Phụ, đặc biệt là Đấng Công Chính của Thiên Chúa.
Cái tên như tạo nên “số phận” của con người.
Thật vậy, chữ Giuse theo tiếng Do Thái là יוֹסֵף [Yosef], tiếng Hy Lạp là Ἰωσήφ [Ioseph], nghĩa
là “thêm vào.” Thật thú vị với ý nghĩa này khi nói về Đức Thánh Giuse, con ông
Giacóp, dòng dõi Thánh vương Đavít, là “phần phụ” nhưng lại rất quan trọng.
Đức Thánh Giuse thuộc con nhà danh gia vọng tộc nhưng sống rất đơn sơ, giản dị.
Mặc dù là người chồng và người cha mẫu mực,
nhưng lại sống rất khiêm hạ, trầm tĩnh, quên mình vì vợ con, dấn thân vì người
khác, nêu cao tinh thần phục vụ, âm thầm tan biến như hạt muối hòa tan để làm
ngon mọi thứ, và rồi không ai nghĩ gì đến muối nữa. Một “con số không” rất giá
trị.
Như chúng ta đã biết, Đức Thánh Giuse là Phu Quân
của Đức Maria – Thánh Mẫu Thiên Chúa, và Dưỡng Phụ của Chúa Giêsu, có “vai vế”
lắm, mang trách nhiệm nặng nề thì công cán to lắm, thế nhưng không thấy ngài
nói gì, có lẽ ngài chỉ cười thôi. Quả thật, cuộc đời ngài hoàn toàn “nhỏ bé,”
trầm lặng tuyệt đối, hầu như không có tài liệu nào ghi lại lời nói nào của
ngài. Đúng như Chúa Giêsu nói: “Ai là người nhỏ nhất trong tất cả anh em, kẻ
ấy là người lớn nhất.” (Lc 9:48) Giáo hội Công giáo tôn xưng ngài là Thánh
Cả, và cũng là bổn mạng của Giáo Hội lữ hành.
Nhân đức quan trọng và cần thiết là đức công
chính, vì Chúa Giêsu dạy: “Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức
công chính của Người.” (Mt 6:33) Thật vậy, “một khi NÊN công chính thì con
người được BẢO ĐẢM ơn cứu độ.” (Rm 5:1-2) Với Đức Thánh Giuse, chúng ta có
nhiều điều để nói, mà rồi cũng chẳng có gì để nói. Thật kỳ lạ! Biết mà không
khoe khoang, cười trừ như mình không biết. Đó là khôn ngoan đích thực.
Lời thẳng thắn trong sách Huấn Ca có vẻ làm
“rát tai” nhiều người lắm: “Kẻ ngu đần chửi thẳng vào mặt; quà tặng của con
người tham lam làm rơi nước mắt. Học trước đã rồi hãy nói sau; để ngừa bệnh,
con hãy uống thuốc.” (Hc 18:18-19) Thế nhưng lại hợp lý lắm. Cách so sánh
rất thực tế: “Uống thuốc để ngừa bệnh.” Như vậy, “học trước, nói sau” là
chí lý. Như người Việt cũng nói: “Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột
mà nghe.” Không biết mà “tài lanh” thì quả là dại dột, đúng ra phải nói là
“ngu xuẩn.” Ngu dốt sinh ra độc đoán, độc đoán sinh ra độc ác, bởi vì “đầu bã
đậu” không thể hiểu nổi ý tưởng cao xa, rồi hóa tự ái. La Rochefoucauld nói rõ:
“Những kẻ có trí tuệ tầm thường thì hay lên án những gì vượt quá tầm hiểu
biết của họ.” Kinh Thánh cho biết: “Thần khí thánh là thầy dạy dỗ, luôn TRÁNH
thói lọc lừa, RỜI XA những lý luận ngu dốt, và GHÊ TỞM những chuyện bất công.”
(Kn 1:5)
Nói gần, nói xa, chẳng qua nói thật: Im lặng
là điều không dễ thực hiện. Trong những lúc chỉ có vài người ngồi chung bàn mà
ai cũng giành nói, nói như chưa bao giờ được nói, tự nhận mình biết nhiều, chữ
nghĩa đầy bụng, muốn mình nổi bật, đôi khi nói mà không suy nghĩ, không uốn
lưỡi bảy lần. Nhưng có điều chắc chắn là cứ nói nhiều thì sai nhiều, nói ít thì
sai ít. Không nói gì như Đức Thánh Giuse là thượng sách. Vả lại, nói cũng phải
biết cách nói chứ đâu có dễ. Trước khi nói thì phải suy nghĩ, đắn đo, nói sao
cho ngắn gọn mà đầy đủ. Nói dai, nói dài, hóa dại. Nghĩ là điều khó, nói ra
càng khó hơn, nhưng làm thì khó lắm. Lachausser phân tích: “Nghĩ đúng, nói
đúng, vậy cũng chưa đúng, mà còn phải làm đúng.” Tuyệt chiêu!
Đề cập vấn đề tâm linh, sách Huấn Ca căn dặn:
“Trước khi xét đoán, hãy tự kiểm điểm, thì trong giờ Chúa đến viếng thăm,
con sẽ được khoan hồng.” (Hc 18:20) Tính toán không hề đơn giản, dù chỉ suy
nghĩ về điều nhỏ. Xem chừng “đơn giản” nhưng có khi chỉ là “đang giỡn” mà thôi.
Việt ngữ có kiểu “nói lái” độc đáo mà chí lý!
Là tín nhân Công giáo, không ai lạ gì với cách
nói “ba thù” – bộ ba gồm Ma Quỷ, Thế Gian, Xác Thịt. Ham nói mà không ham làm
là “dính líu” tới “quỷ” Xác Thịt, vừa ích kỷ vừa kiêu ngạo nên “ham nói” lắm. Ai
thích “chỉ tay năm ngón” đều là kẻ nói nhiều. Thực tế là thế. Do đó, chẳng dễ
gì mà “im lặng” đâu. Cái này giằng cái nọ, cái nọ xọ cái kia, rồi liên quan cả Ma
Quỷ và Thế Gian.
Có thể nói rằng giữ im lặng là một nhân đức,
liên quan đức khiêm nhu. Đức Thánh Giuse thâm trầm và khiêm nhu lắm, chẳng quan
tâm có ai biết mình hay không, chỉ cần Chúa biết thôi. Biết im lặng mới là
người khôn ngoan. (G 13:5)
Phải luôn cảnh giác cao độ với mưu ma chước
quỷ, vì nó là loại virus độc hại lây nhiễm mau chóng, rất khó nhận biết dấu hiệu. Thánh Vịnh gia nói: “Lưới kẻ thù giăng, xin
gỡ con ra khỏi, vì nơi con trú ẩn, chính là Ngài. Trong tay Ngài, con xin phó
thác hồn con, Ngài đã cứu chuộc con, lạy Chúa Trời thành tín.” (Tv 31:5-6) Không
gì khôn ngoan hơn là hoàn toàn phó thác cho Thiên Chúa quan phòng mọi sự. Đức
tin của Đức Thánh Giuse lớn lao và mạnh mẽ, nên ngài thản nhiên và lặng lẽ,
hoàn toàn tín thác nơi lòng thương xót và toàn năng của Thiên Chúa.
Rất ngắn gọn nhưng đầy đủ, cho thấy rõ Ý Chúa
tiền định. Ở đây chúng ta hiểu về Đức Thánh Giuse, một người uy thế nhưng không
thích chứng tỏ mình. Thật vậy, ngài tự hạ như hạt muối hòa tan vào mọi thứ, đến
nỗi không còn ai nhận ra muối. Ngài không nói nhưng hành động cụ thể. Thánh
Teresa Ávila (Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada, 1515-1582), Tiến sĩ Giáo hội,
quả quyết: “Không có điều gì tôi xin với Đức Thánh Giuse mà không được. Nếu
không tin tôi nói, bạn hãy thử mà xem!” Ngài không nói, nhưng hành động cụ
thể.
Đức Thánh Giuse sống đức tin tuyệt vời, hoàn
toàn dìm mình trong Dòng Thương Xót nên không cần nói gì cả, mà chỉ thể hiện
cách xưng tụng như Thánh Vịnh gia đã nói: “Tình thương Chúa, đời đời con ca
tụng, qua muôn ngàn thế hệ miệng con rao giảng lòng thành tín của Ngài. Vâng
con nói: Tình thương ấy được xây dựng tới thiên thu, lòng thành tín Chúa được
thiết lập trên trời.” (Tv 89:2-3) Mọi điều đã ứng nghiệm như Thiên Chúa đã tuyên
phán từ xưa: “Ta đã giao ước với người Ta tuyển chọn, đã thề cùng Đa-vít,
nghĩa bộc Ta, rằng: Dòng dõi ngươi, Ta thiết lập cho đến ngàn đời, ngai vàng
ngươi, Ta xây dựng qua muôn thế hệ.” (Tv 89:4-5) Đức Thánh Giuse là thế đó!
Đề cập đức công chính, Thánh Phaolô giải
thích: “Không phải chiếu theo Lề Luật mà Thiên Chúa đã hứa cho ông Ápraham
và dòng dõi ông được thế gian làm gia nghiệp, nhưng ông được lời hứa đó vì đã TRỞ
NÊN CÔNG CHÍNH NHỜ LÒNG TIN.” (Rm 4:13) Vì tin mà Tổ phụ Ápraham được công
chính hóa, và Đức Thánh Giuse cũng vậy. Đó là hệ quả tất yếu theo lời hứa của
Thiên Chúa, vì “lời hứa của Ngài được hoàn toàn chứng nghiệm.” (Tv 119:140)
Và rồi vị Tông Đồ Dân Ngoại cho biết thêm: “Vì
tin mà người ta được thừa hưởng lời Thiên Chúa hứa; như thế lời hứa là ân huệ
Thiên Chúa ban không, và có giá trị cho toàn thể dòng dõi ông Ápraham, nghĩa là
không phải chỉ cho những ai giữ Lề Luật, mà còn cho những ai có lòng tin như
ông. Ông là tổ phụ chúng ta hết thảy, như có lời chép: Ta đã đặt ngươi làm tổ
phụ nhiều dân tộc. Ông là tổ phụ chúng ta trước mặt Thiên Chúa, Đấng ông tin
tưởng, Đấng làm cho kẻ chết được sống và khiến những gì không có hoá có. Mặc
dầu không còn gì để trông cậy, ông vẫn trông cậy và vững tin, do đó ông đã trở
thành tổ phụ nhiều dân tộc, như lời Thiên Chúa phán: Dòng dõi ngươi sẽ đông đảo
như thế.” (Rm 4:16-18)
Giao ước muôn đời của Thiên Chúa là tặng phẩm
hoàn toàn miễn phí, hiệu quả tuyệt đối và thực sự hữu ích cho những ai thành tâm
tín thác vào Ngài, và chắc hẳn người được “ưu tiên” không ai khác chính là Đức
Thánh Giuse – Đức Dưỡng Phụ của Con Thiên Chúa. Là Đấng toàn năng và bất biến,
Thiên Chúa “vẫn thành tín yêu thương, đề cao danh thánh và lời hứa của Ngài
trên tất cả mọi sự.” (Tv 138:2)
Kinh Thánh cho thấy đức tin
của Tổ phụ Ápraham vô cùng vĩ đại: Sẵn sàng ra đi theo lệnh Chúa truyền, và
cũng không ngại hạ sát chính đứa con trai duy nhất của mình làm hy lễ dâng
Thiên Chúa. Dù cho khó khăn cách mấy, khó đến nỗi có lúc tưởng như tuyệt vọng,
nhưng Tổ phụ Ápraham vẫn hành tín trung nghĩa: “Ông Ápraham đã chẳng mất
niềm tin, chẳng chút nghi ngờ lời Thiên Chúa hứa; trái lại, nhờ niềm tin, ông
đã nên vững mạnh và tôn vinh Thiên Chúa, vì ông hoàn toàn xác tín rằng: điều gì
Thiên Chúa đã hứa thì Người cũng có đủ quyền năng thực hiện. Bởi thế, ông được
kể là người công chính.” (Rm 4:20-22)
Dù “muộn màng” cũng xin mượn lời Thánh Vịnh để
chúc mừng Tổ phụ Ápraham và Đức Thánh Giuse: “Phúc thay người ở trong
thánh điện, họ luôn luôn được hát mừng Ngài.” (Tv 84:5) Ước gì chúng ta
cũng mau trưởng thành tâm linh để khả dĩ được công chính hóa, nhất là trong Mùa
Thương Khó này, vì đây là cơ hội ngàn vàng!
Trình thuật theo Thánh sử Mátthêu (Mt 1:16,
18-21, 24a) cho biết: Giacóp sinh Giuse, chồng của bà Maria, bà là mẹ Đức
Giêsu cũng gọi là Đấng Kitô. Sau đây là gốc tích Đức Giêsu Kitô: bà Maria, mẹ Người,
đã thành hôn với ông Giuse. Nhưng trước khi hai ông bà về chung sống, bà đã có
thai do quyền năng Chúa Thánh Thần. Ông Giuse, chồng bà, là người công chính và
không muốn tố giác bà, nên mới định tâm bỏ bà cách kín đáo. Ông đang toan tính
như vậy, thì kìa sứ thần Chúa hiện đến báo mộng: “Này ông Giuse, con cháu
Đavít, đừng ngại đón bà Maria vợ ông về, vì người con bà cưu mang là do quyền
năng Chúa Thánh Thần. Bà sẽ sinh con trai và ông phải đặt tên cho con trẻ là
Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ.”
Lời kể ngắn gọn, nhưng chúng ta thấy trong đó
cả một hành trình dài đằng đẵng, đầy gian khó, hẳn là Đức Thánh Giuse bị giằng
co dữ dằn lắm. Chả thế mà Chàng định ngấm ngầm bỏ đi khi thấy Nàng bụng to. Vừa
lo vừa sợ. Chết chắc! Thời đó bị ném đá cho chết chứ chẳng đùa đâu. Thật đáng
quan ngại! Ý định “bỏ của chạy lấy người” cũng là lẽ thường của con người, thế
nhưng sứ thần cấp báo cho ngài biết rằng chuyện không đơn giản như vậy, vì đó
là “quyền phép của Chúa Thánh Thần” chứ chẳng tào lao thế tục đâu. Cứ theo lẽ
thường của con người thì ớn thí mồ đi. Chắc là Đức Thánh Giuse lúc ấy vừa gãi
đầu vừa cười. Ngại thì ngại, nhưng như thế thì OK thôi.
Tôn danh Giuse có ý nghĩa rất thâm thúy. Theo
Anh ngữ, Giuse là JOSEPH, mỗi mẫu tự có một ý nghĩa: Just [Công Chính] + Obedient
[Tuân Phục] + Silence [Thinh Lặng] + Example [Mẫu Mực] + Patron
[Bảo Trợ] + Helper [Ân Nhân]. Theo Việt
ngữ, nếu hoán vị hai mẫu tự E và U, chữ Giuse thành chữ Giêsu – cho thấy mối liên
hệ giữa Dưỡng Phụ và Con Thiên Chúa.
Hiện nay, trong khi chịu
đựng con virus Vũ Hán phá rối trị an, phong cách thâm trầm của Đức Thánh Giuse
như lời nhắc nhở chúng ta nên bình tĩnh và giữ thinh lặng, vừa lợi cho mình vừa
lợi cho cộng đồng, tín thác và cầu nguyện. Thinh lặng, đau khổ, và công chính
có giá trị và liên quan với nhau.
Thánh Rosa Lima (1586-1617, Peru) cho biết: “Thiếu
gánh nặng đau khổ thì không thể đạt đến đỉnh cao ơn thánh. Tặng phẩm ơn thánh
gia tăng khi các cuộc giao chiến gia tăng.”
Lạy Thiên Chúa nhân lành, xin ban ơn biến đổi
và giúp chúng con noi gương Đức Thánh Giuse, biết quên mình, sẵn sàng dấn thân,
sống tích cực vâng theo Thánh Ý Chúa. Nguyện xin Đức Thánh Giuse nguyện giúp cầu
thay, đặc biệt trong thời gian khó khăn lúc này, nhiều thứ đau khổ liên đới với
nhau gây ảnh hưởng cả thế giới nhân loại. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử
Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ duy nhất của nhân loại. Amen.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Comment