Hằng năm, vào dịp Giáng Sinh, các tín hữu phải
bằng lòng với những người hoài nghi. Có lẽ vì Lễ Giáng Sinh đã bị tục hóa nhiều
ở Tây phương (hoặc có thể vì người ta kết hợp Lễ Giáng Sinh với truyền thuyết Ông
Già Tuyết), nhiều người coi Lễ Giáng Sinh giống như câu chuyện cổ tích vậy. Cuối
cùng, nếu không có niềm tin thì khó có thể chấp nhận chuyện các mục đồng thấy các
thiên thần, các đạo sĩ đến từ phương xa và thăm viếng Hài Nhi và việc sinh con
mà người mẹ còn đồng trinh.
Nhiều người có thể viết Phúc Âm về cuộc giáng
sinh của Chúa, nhưng họ không thể nhận biết rằng có hai bản văn sớm nhất kể lại
việc giáng sinh của Đức Kitô được viết ra với nguồn gốc đáng tin cậy. Thánh
Mátthêu trải qua những năm theo Đức Kitô và có lợi ích từ những câu chuyện được
kể lần đầu tiên, và Thánh Luca là sử gia đã cẩn thận điều tra theo yêu cầu của
các tông đồ bằng cách nói với những người đã chứng kiến các sự kiện đó.
Câu chuyện Chúa giáng sinh khả tín, chúng ta có
thể kiểm tra các mối liên quan, cùng với chứng cớ khảo cổ ở các vùng liên quan sự
kiện Chúa Giêsu giáng sinh.
1.
NADARÉT HIỆN HỮU
Một dạng tranh luận chung về việc Chúa giáng
sinh cho rằng không có Nadarét hồi thế kỷ I như Kinh Thánh mô tả. Đây là chủ đề
trong cuốn “The Myth of Nazareth, The Invented Town of Jesus” của René Salm. Và
ông thẳng thắn công nhận rằng có rất ít chứng cớ khảo cổ về Nadaret thế kỷ I khi
cuốn sách này được viết.
Tuy nhiên, các cuộc khảo cổ mới đây đã xác nhận
những gì Kinh Thánh cho biết, hiện nay chúng ta có rất nhiều chứng cớ cho thấy sự
hiện diện của người Do Thái tại Nadaret hồi thế kỷ I. Các cuộc khai quật khảo cổ
đã tìm được những kho và hầm chứa từ thời Chúa Giêsu, có cả nhà có sân với những
cửa ra vào và cửa sổ vẫn nguyên vẹn. Nhà khảo cổ Windle nói rằng TS Ken Dark, trưởng
đoàn khảo cổ, đã đưa ra các chứng cớ đáng tin cậy về Kitô giáo thời sơ khai, cho
thấy rằng có thể là ngôi nhà của Chúa Giêsu.
2.
CUỘC ĐIỀU TRA DÂN SỐ Ở BELEM
Trong Lc 2:1-4, Xê-da Au-gút-tô ra lệnh kiểm
tra dân số toàn quốc lần đầu tiên, trong khi Qui-ri-ni-ô là tổng trấn Sy-ri-a. Có
hai điểm được tranh luận: Không có cuộc kiểm tra dân số vào thời điểm Chúa Giêsu
giáng sinh (ngay trước khi vua Hê-rô-đê băng hà), và Qui-ri-ni-ô không là tổng
trấn vùng Sy-ri-a vào lúc đó.
Vấn đề này rất có thể là lỗi sao chép của Josephus,
người ghi chép sử biên niên Rôma – Do Thái, sau đó lan truyền bằng bản viết tay,
cho rằng Hê-rô-đê chết năm 4 trước công nguyên. Khảo cứu mới đây về các bản chép
tay của Josephus tại British Library và Library of Congress, cả 29 bản đều ghi
niên đại trước năm 1544 và vua Hêrôđê băng hà năm 1 trước công nguyên.
TS Andrew Steinmann, GS Thần học và Tiếng Do
Thái tại ĐH Concordia University Chicago, đã tìm hiểu cái chết của Hê-rô-đê và thấy
có nguyệt thực toàn phần vào ngày 10 tháng 1 năm 1 trước công nguyên và Chúa
Giêsu giáng sinh vào khoảng năm 3 tới năm 2 trước công nguyên. Các tài liệu Rôma
khác cho thấy rằng Qui-ri-ni-ô thực sự là tổng trấn Giu-đê trong thời gian kiểm
tra dân số năm 3 trước công nguyên.
3.
CHÚA GIÊSU SINH RA Ở CHUỒNG SÚC VẬT
Thánh Luca chỉ nói rằng Chúa Giêsu được đặt
trong máng cỏ vì không tìm được chỗ trong nhà trọ. (Lc 2:7) Khi nghe nói “máng
cỏ,” người ta nghĩ ngay tới chuồng súc vật, nhưng nhiều nhà vào thời đó có máng
cỏ ở trong nhà. Người ta phát hiện máng cỏ bằng đá ở trong những nhà hồi thế kỷ
I dành cho súc vật để hiến tế.
Hơn nữa, nhà khảo cổ Gary Byers nói rằng từ
ngữ mà Thánh Luca sử dụng để chỉ “phòng trọ” là “kataluma” (phòng khách) của tiếng
Hy Lạp. Từ ngữ này chỉ được dùng ở một chỗ khác trong Tân Ước, đó là lúc nói về
Bữa Tiệc Ly. Nếu Thánh Luca muốn nói họ ở trong nhà trọ, hẳn là ngài đã dùng chữ
“pandocheion,” như đã dùng trong câu chuyện về người Samari nhân lành, và người
này đã đưa nạn nhân tới “quán trọ.”
Thời Chúa Giêsu, các gia đình thường có một
phòng dành cho khách, và khi có cuộc kiểm tra dân số thời đó, có lẽ hợp lý là
nhiều gia đình đã phải tới vùng đó, đó là lý do không còn phòng cho Thánh Gia. Có
thể là Đức Maria và Đức Thánh Giuse trú ở khu nhà có chuồng súc vật, vì các phòng
dành cho khách trọ đã có người rồi.
4.
CUỘC THĂM VIẾNG CỦA CÁC MỤC ĐỒNG
Phía Bắc Belem có một nơi gọi là Migdal Eder,
nghĩa là “tháp của đàn súc vật.” Vị trí chính xác đã mất dấu, đây là nơi chắc
chắn các mục đồng chăn đàn súc vật để làm hiến lễ tại Đền Thờ. Mk 4:8 có đề cập
vị trí này là “Tháp của Đàn Chiên,” chỉ vài dòng trước khi ông nói tiên tri về
sự giáng sinh của Đấng Cứu Thế tại Belem.
Dĩ nhiên, không có gì cho biết đó là nơi trú
ngụ của các mục đồng đã đến gặp Hài Nhi Giêsu. Có thể có các mục đồng chăn chiên
vào đêm Chúa Giêsu giáng sinh. Có vẻ phù hợp với việc thiên thần gặp họ và báo
tin cho họ về Con Thiên Chúa.
5.
DÂNG CHÚA GIÊSU TRONG ĐỀN THỜ
Câu chuyện về việc dâng Chúa Giêsu trong Đền
Thờ cho chúng ta biết hai điều về Thánh Gia. Thứ nhất, Thánh Gia sùng đạo và nghiêm
túc giữ luật. Thứ nhì, Thánh Gia nghèo lắm, vì Lv 12:6 cho biết: “Khi mãn thời gian thanh tẩy, dù sinh con
trai hay con gái, nó phải đem đến cho tư tế, ở cửa Lều Hội Ngộ, một con chiên
một tuổi làm lễ toàn thiêu, và một bồ câu non hay một chim gáy làm lễ tạ tội.” Nhà nghèo mới dùng chim, bởi vì chỉ được dùng chim nếu không có chiên.
6.
CUỘC THĂM VIẾNG CỦA CÁC ĐẠO SĨ
Không ai biết các đạo sĩ hoặc những người khôn
ngoan đó là ai. Thánh Mátthêu mô tả họ bằng danh từ “magoi”, số nhiều của
“magos” hoặc “magus.” Tự Điển Hy Ngữ của Thayer định nghĩa: “Magus là tên mà dân Babylon, dân Medes,
dân Ba Tư, và các dân khác… dùng để gọi những người khôn ngoan, thầy giáo, tư tế,
thầy thuốc, chiêm tinh gia, nhà tiên tri, nhà giải mộng, thầy bói, pháp sư, phù
thủy,...” Các đạo sĩ tới viếng thăm Chúa Giêsu hẳn là đã nghiên cứu Kinh
Thánh Do Thái, vì họ nhận biết các dấu hiệu về một số lời tiên tri. Chẳng hạn:
– “Một vì sao xuất hiện từ Gia-cóp, một vương
trượng trỗi dậy từ Ít-ra-en.” (Ds 24:17)
– “Phần ngươi, hỡi Bê-lem Ép-ra-tha, ngươi
nhỏ bé nhất trong các thị tộc Giu-đa, từ nơi ngươi, Ta sẽ cho xuất hiện một vị
có sứ mạng thống lãnh Ít-ra-en. Nguồn gốc của Người có từ thời trước, từ thuở
xa xưa.” (Mk 5:1)
Khác với cách mô tả phổ thông, các đạo sĩ không
đến đó để thờ lạy Hài Nhi Giêsu vào ngay đêm Chúa giáng sinh. Thánh Mátthêu dùng
chữ “paidion” của tiếng Hy Lạp, nghĩa là “đứa trẻ” hoặc “đứa bé chập chững”,
để mô tả Chúa Giêsu, chứ không dùng chữ “trẻ thơ”. Vua Hê-rô-đê giết các trẻ em
từ hai tuổi trở xuống, quyết định như vậy vì ông ta điều tra thông tin về Hài
Nhi Giêsu khi các đạo sĩ xuất hiện và hỏi về Vị Vua mới sinh, thế nên rất có
thể lúc các đạo sĩ xuất hiện thì Chúa Giêsu đang chập chững đi.
Chúng ta cũng không chắc rằng có ba người. Các
đạo sĩ thường được nhắc tới là có ba người vì họ mang theo ba lễ vật: vàng, nhũ
hương, và mộc dược.
Câu chuyện Chúa Giêsu giáng sinh có chứng cớ lịch
sử xác thực. Khi không có mối liên quan nào chứng tỏ các sự kiện về Lễ Giáng
Sinh đầu tiên, người ta thấy rằng chỉ có Kinh Thánh là nguồn đáng tin cậy. Phần
còn lại tùy vào niềm tin của chúng ta, vì chính Đức Kitô đã nói: “Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian,
không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được
cứu độ. Ai tin vào Con của Người thì không bị lên án; nhưng kẻ không tin thì bị
lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa.” (Ga 3:17-18)
TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ Aleteia.org)
Mừng
Chúa Giáng Sinh – 2018
THƯ GIÃN NOËL
1. Chương trình Gloria II tại Gx Đức Mẹ La
Vang (USA)
2. Cậu Bé 3 Tuổi Hòa Nhạc Với André Rieu
3. Suy Tư – Lưỡi Không Xương
No comments:
Post a Comment
Comment