Chúa Giêsu là một “siêu sao” mà mọi người và mọi thời đều “hâm mộ,” dù có thể có nhiều người không muốn thể hiện. Nếu bạn không tin thì cũng cứ… đọc thử xem sao!
Xin giới thiệu với bạn một số lập luận của một số học giả đặt vấn đề về Chúa Giêsu, chắc hắn có lợi cho chúng ta, vì nhờ đó chúng ta khả dĩ củng cố 3 đức đối thần (tin, cậy, mến) – và cũng nhờ đó mà thêm vững mạnh các đức đối nhân. Nào, xin mời bạn tìm hiểu về Đức Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ duy nhất, bởi vì nơi Ngài có Ơn Cứu Độ chan chứa!
1.
CHÚA GIÊSU LÀ THIÊN CHÚA?
Bạn đã bao giờ gặp một người có sức
hấp dẫn luôn là tâm điểm chú ý? Có thể do tính cách hoặc sự thông minh của
người đó, nhưng có gì đó vẫn bí ẩn. Và điều đó có ở Chúa Giêsu Kitô từ 2000 năm
trước.
Sự vĩ đại của Chúa Giêsu hiển nhiên
với những người đã thấy và nghe Ngài. Còn những người vĩ đại nhất cũng chỉ mờ
nhạt trong sử sách. Riêng Giêsu thành Nadarét vẫn là tâm điểm của nhiều cuốn
sách và gây tranh luận trên các phương tiện truyền thông. Đa số các cuộc tranh
luận đó liên quan những lời Ngài nói về mình.
Chỉ là con bác thợ mộc ở làng nhỏ
Galilê, thuộc Israel, nhưng Chúa Giêsu đã có những lời nói uyên bác ám chỉ cuộc
đời chúng ta. Theo Chúa Giêsu, bạn và
tôi là những người đặc biệt, là một phần của kế hoạch vũ trụ vĩ đại, với
Ngài là trung tâm của tất cả. Tuyên bố này và các tuyên bố khác làm choáng ngợp
mọi người nghe Ngài nói.
Tuyên bố kỳ lạ của Chúa Giêsu khiến cả
chính quyền Rôma và các trưởng lão Do thái đều coi Ngài là “dị nhân.” Dù Ngài
là người không có giấy tờ tùy thân và làm chính trị, nhưng trong 3 năm mà Chúa
Giêsu đã thay đổi cả thế giới hơn 20 thế kỷ sau. Các nhà lãnh đạo tôn giáo và
luân lý khác để lại ảnh hưởng nhưng không như ảnh hưởng của Giêsu thành
Nadarét.
Điều gì tạo sự khác biệt? Ngài là
người vĩ đại hay là gì nữa? Một số người tin Ngài là thầy dạy luân lý vĩ đại,
một số khác cho Ngài là người lãnh đạo tôn giáo vĩ đại nhất thế giới. Nhưng
nhiều người tin rằng còn có điều gì đó khác hơn. Các Kitô hữu tin rằng Thiên
Chúa thực sự làm người đến thăm chúng ta. Vậy Chúa Giêsu thực sự là ai? Hãy
nhìn sâu vào con người ấy!
2.
CHÚA GIÊSU LÀ THẦY DẠY LUÂN LÝ VĨ ĐẠI?
Hầu hết các học giả đều chân nhận Chúa
Giêsu là thầy dạy luân lý vĩ đại. Thật vậy, sự thấu hiểu sâu sắc của Ngài về
luân lý con người là điều hoàn hảo mà ngay cả các học giả của các tôn giáo khác
cũng công nhận. Trong cuốn “Chúa Giêsu Thành Nadarét,” học giả Do Thái Joseph Klausner viết:
“Thế giới công nhận rằng Đức Kitô đã dạy
các điều đạo đức tinh túy nhất và cao siêu nhất, khiến các câu châm ngôn luân
lý của các nhà thông thái nhát từ xa xưa phải mờ nhạt.”
Bài Giảng
Trên Núi của Chúa Giêsu vẫn được coi là giáo huấn cao siêu nhất về đạo đức con
người từ xưa tới nay. Thật vậy, nhiều điều chúng ta biết ngày nay về quyền bình
đẳng thực sự bắt nguồn từ giáo huấn của Chúa Giêsu. Sử gia Will Durant nói về
Chúa Giêsu: “Ngài sống và tranh đấu không
ngừng cho quyền bình đẳng, ở thời nay hẳn Ngài sẽ được phái tới Siberia. Ngài
vĩ đại nhất trong chúng ta, hãy để Ngài phục vụ bạn. Đó là khôn ngoan chính trị
và thánh thiện.”
Một số người muốn tách giáo huấn của
Chúa Giêsu về đạo đức ra khỏi lời tuyên bố về chính Ngài, tin rằng Ngài chỉ là
con người vĩ đại đã dạy các quy tắc luân lý cao siêu mà thôi. Đây là cách thức
của một trong những người sáng lập nước Mỹ.
Tổng thống Thomas Jefferson đã từng
ngồi ở Tòa Bạch Ốc với 2 bản Tân Ước giống nhau, 1 con dao và 1 xấp giấy. Qua
vài đêm, ông đã cắt và dán cuốn Kinh Thánh cho riêng ông, cuốn sách mỏng đó ông
gọi là “Triết lý của Chúa Giêsu thành Nadarét.” Sau khi cắt rời từng đoạn nói
về thiên tính của Chúa Giêsu, ông có được một Chúa Giêsu tốt lành và đạo đức.
Mỉa mai thay, ngôn từ của Jefferson
trong bản Tuyên Ngôn Độc Lập lại được trích từ giáo huấn của Chúa Giêsu mà mọi
người đều có tầm quan trọng về bình đẳng đối với Thiên Chúa – bất kể giới tính,
dân tộc hoặc địa vị xã hội.
Tài liệu nổi tiếng đã viết: “Chúng tôi giữ các sự thật này làm bằng
chứng rằng không phải mọi người được tạo dựng bằng nhau, rằng họ được Tạo hóa
trao ban các quyền không thể chuyển nhượng….” Nhưng vấn đề Jefferson không
nói ra là: Làm sao Chúa Giêsu có thể là thầy dạy luân lý vĩ đại nếu Ngài nói
dối mình là Thiên Chúa? Như vậy có thể Ngài không thực sự thuộc về luân lý,
nhưng động lực của Ngài là khởi đầu một tôn giáo lớn. Chúng ta hãy xem điều đó
có giải thích sự vĩ đại của Chúa Giêsu hay không.
3.
CHÚA GIÊSU LÀ VỊ LÃNH ĐẠO TÔN GIÁO VĨ ĐẠI?
Chúa Giêsu có xứng đáng là vị lãnh đạo
tôn giáo vĩ đại? Lạ thay, không bao giờ Chúa Giêsu tuyên bố mình là người lãnh
đạo tôn giáo. Ngài không bao giờ tham gia chính trị tôn giáo hoặc đưa ra chương
trình nghị sự đầy tham vọng, và hầu như Ngài hoạt động hoàn toàn bên ngoài
khung tôn giáo đã được thiết lập.
Khi so sánh Chúa Giêsu với các nhà
lãnh đạo tôn giáo lớn khác, người ta thấy có sự khác biệt. Ravi Zacharias,
người đã trưởng thành trong văn hóa Hindu, đã nghiên cứu các tôn giáo và thấy
có sự khác biệt về nền tảng giữa các vị sáng lập tôn giáo với Chúa Giêsu Kitô.
Chúng ta có thể tạo các lời tuyên bố, có một thực tế không tránh khỏi. Họ là
các thầy dạy có giáo huấn hoặc cách thức riêng. Trong đó có hướng dẫn cách
sống.
Không phải bởi vì Vị Thần của Bái Hỏa
giáo mà bạn trở lại, đó là bạn nghe theo Vị Thần của Bái Hỏa giáo. Không phải
Đức Phật trao cho bạn, đó là chân lý của Phật huấn giáo bạn. Không phải
Mohammad biến đổi bạn, đó là vẻ đẹp của kinh Koran thu hút bạn. Ngược lại, Chúa
Giêsu không chỉ dạy hoặc trình bày chi tiết thông điệp của Ngài mà Ngài còn
thực hiện đúng như thông điệp đó.
Sự thật về ý kiến của Zacharias được
nhấn mạnh nhiều lần trong các Phúc Âm mà giáo huấn của Chúa Giêsu chỉ đơn giản
là “Hãy đến với tôi” hoặc “Hãy nghe lời tôi.” Cũng vậy, Chúa Giêsu nói rõ rằng
nhiệm vụ đầu tiên của Ngài là tha tội – điều mà chỉ Thiên Chúa có thể làm.
Không vị lãnh đạo tôn giáo lớn nào đã
từng tuyên bố quyền tha tội. Nhưng đó không là lời tuyên bố duy nhất làm Ngài
khác với những người khác. Trong cuốn The
World’s Great Religions (Các Tôn Giáo Lớn Trên Thế giới), Huston
Smith viết: “Chỉ có 2 người làm kinh ngạc
người đương thời nhiều đến nỗi họ không thắc mắc NGÀI LÀ AI mà NGÀI LÀ GÌ. Đó
là Chúa Giêsu và Phật Thích Ca. Câu trả lời của 2 vị này hoàn toàn trái ngược.
Phật nói rõ rằng ông chỉ là con người
chứ không là thần thánh – có lẽ Phật đã tiên đoán người ta sẽ tôn sùng
mình. Ngược lại, Chúa Giêsu đã tuyên bố Ngài
là Thiên Chúa.”
4.
CHÚA GIÊSU TUYÊN BỐ LÀ THIÊN CHÚA?
Rõ ràng từ những năm đầu mới khai sinh
Giáo Hội, Chúa Giêsu được gọi là Chúa và được các tín đồ Thiên Chúa giáo coi là
Thiên Chúa. Nhưng thiên tính của Ngài là một giáo thuyết chịu nhiều tranh luận.
Do đó, vấn đề là: Chúa Giêsu có thực sự tuyên bố là Thiên Chúa (Tạo Hóa), hoặc
thiên tính của Ngài có là điều phát minh của các tác giả Tân Ước?
Một số học giả tin Chúa Giêsu là thầy
dạy đầy quyền năng và có tính cách thu phục nhân tâm đến nỗi các môn đệ của
Ngài chân nhận Ngài là Thiên Chúa, hoặc có thể họ chỉ muốn nghĩ Ngài là Thiên
Chúa. John Dominic Crossan và nhóm Jesus Seminar (nhóm học giả hoài nghi với
giả thuyết chống lại các phép mầu) ở trong số những người tin rằng Chúa Giêsu
được thần thánh hóa một cách sai lầm.
Mặc dù những cuốn sách như The Da Vinci Code (Mật Mã Da
Vinci) tranh luận rằng thiên tính của Chúa Giêsu là một giáo thuyết sau này của
Giáo hội, nhưng chứng cứ cho thấy khác hẳn. Đa số các tín đồ Thiên Chúa giáo
chấp nhận Phúc Âm đáng tin cậy và chân nhận Chúa Giêsu đã tuyên bố là Thiên
Chúa. Niềm tin đó có thể truy ngược lại từ những người tin theo Chúa Giêsu.
Nhưng có những người nhận Chúa Giêsu
là thầy dạy vĩ đại, sẵn sàng gọi Ngài là Thiên Chúa. Là người hữu thần, Thomas
Jefferson không có vấn đề gì khi chấp nhận các giáo huấn của Chúa Giêsu về luân
lý và đạo đức mà lại từ chối thiên tính của Ngài. Nhưng như chúng tôi đã nói,
và sẽ tìm hiểu thêm, nếu Chúa Giêsu không tuyên bố là thầy dạy thì chúng tôi
phải kiểm tra vài cách khác, không có cách nào làm Ngài thành thầy dạy luân lý
vĩ đại.
Ngay cả các Phúc Âm cũng nói rằng Chúa
Giêsu tuyên bố là người hơn các tiên tri như Môsê và Đanien. Nhưng đó là bản
chất của các lời tuyên bố làm chúng ta quan tâm. Có 2 vấn đề đáng chú ý.
Chúa Giêsu thực sự tuyên bố là Thiên
Chúa? Khi Ngài nói “Thiên Chúa,” Chúa Giêsu có thực sự ngụ ý Ngài là Đấng tạo
thành vũ trụ được nói đến trong Kinh Thánh Do thái cổ? Chúng ta hãy cân nhắc
các từ ngữ của Chúa Giêsu: “Tôi có quyền
trên trời và dưới đất.” (Mt 28:28) Câu này có ngụ ý Chúa Giêsu được trao
quyền?
Trước khi Chúa Giêsu làm người, chúng
ta biết rằng Ngài đồng hiện hữu với Cha Ngài, và là Thiên Chúa thì Ngài có đủ
quyền hành. Nhưng Pl 2:6-12 cho chúng ta biết rằng dù Chúa Giêsu hiện hữu là
Thiên Chúa, Ngài đã tự tước bỏ quyền hành của Thiên Chúa để sinh ra làm người.
Nhưng đoạn Kinh Thánh này còn cho chúng ta biết rằng sau khi sống lại, Chúa
Giêsu được phục hồi vinh quang và “một ngày nào đó, mọi đầu gối sẽ quỳ lạy Ngài
là Thiên Chúa.”
Như vậy, Chúa Giêsu ngụ ý gì khi Ngài
tuyên bố có đủ quyền hành trên trời và dưới đất? “Quyền hành” là thuật ngữ được
hiểu rõ ràng ở Israel (bị Rôma chiếm hữu). Thời đó, Xêda (Caesar) có quyền tối
cao trên toàn cõi Rôma. Lệnh hoàng đế có thể sai phái các đạo quân đi đánh
chiếm, kết án hoặc ân xá các tội nhân, và lập pháp chính phủ. Quyền của Xêda là
vậy, thậm chí ông ta có thể tự xưng là thần thánh.
Vậy thì ít ra Chúa Giêsu cũng tuyên bố
có quyền ngang hàng với Xêda. Ngài không chỉ nói Ngài có quyền hơn các vị lãnh
đạo Do thái hoặc Rôma, mà Ngài còn tuyên bố có quyền tối cao trong vũ trụ. Với
những người Ngài nói tới, điều đó có nghĩa Ngài là Thiên Chúa. Không chỉ là
thần thánh mà là Thiên Chúa. Lời nói và việc làm của họ chứng tỏ sự thật rằng
họ thực sự tin Chúa Giêsu là Thiên Chúa.
5.
CHÚA GIÊSU TUYÊN BỐ LÀ TẠO HÓA?
Có thể Chúa Giêsu chỉ phản ánh quyền
lực Thiên Chúa và không tuyên bố là Tạo Hóa chăng? Thoạt nhìn thì điều đó có vẻ
được chấp nhận. Nhưng việc Chúa Giêsu tuyên bố có đủ quyền có vẻ có nghĩa nếu
Ngài là Đấng tạo dựng vũ trụ. Từ ngữ “tất cả” bao gồm mọi thứ, kể cả việc tạo
dựng.
Nhìn sâu vào những lời của Chúa Giêsu
sẽ thấy một kiểu mẫu. Chúa Giêsu đã xác nhận căn nguyên chính Ngài đối với
thiên tính của Ngài. Đây là một số câu tiêu biểu: “Tôi là sự sống lại và là sự
sống;” (Ga 11:25) “Tôi là ánh sáng thế gian;” (Ga 8:12) “Tôi và Cha tôi là một;”
(Ga 10:30) “Tôi là Alpha và Ômêga,
là Đầu và là Cuối, là Khởi nguyên và Tận cùng;” (Kh 22:13) “Tôi là
đường duy nhất đến với Chúa Cha;”
(Ga 14:6) “Nếu anh em thấy Tôi là
thấy Chúa Cha.” (Ga 14:9)
Một lần nữa chúng ta phải trở lại với
mạch văn. Trong Kinh Thánh Do thái cổ, khi Môsê hỏi tên Chúa tại nơi bụi gai
cháy, Thiên Chúa trả lời: “Tôi là Thiên
Chúa.” Ngài nói với Môsê rằng Ngài là Đấng tạo hóa duy nhất, đời đời và
tuyệt luân.
Từ thời Môsê, người Do thái không bao
giờ nói đến ai bằng cách nói “Tôi hằng hữu” cho nên các nhà lãnh đạo Do thái đã tức giận khi Chúa Giêsu nói “Tôi hằng hữu.” Chẳng hạn một lần khác, một số nhà
lãnh đạo giải thích với Chúa Giêsu về lý do họ muốn giết Ngài: “Vì ông chỉ là con người mà dám tự xưng là
Thiên Chúa.” (Ga 10:33)
Nhưng ở đây không chỉ cụm từ như vậy
làm tức giận các nhà lãnh đạo tôn giáo. Vấn đề là họ biết chính xác Ngài đang
nói gì – Ngài tuyên bố là Thiên Chúa, là Tạo Hóa. Chỉ vì tuyên bố này mà họ
nguyền rủa và kết án Ngài. Đọc bản văn Chúa Giêsu tuyên bố Thiên Chúa thì rõ
ràng được bảo đảm, không chỉ bởi lời Ngài mà còn bởi sự phản ứng với lời Ngài.
6.
LOẠI CHÚA NÀO?
Ý tưởng cho rằng chúng ta có phần của
Thiên Chúa, và chúng ta có hạt giống của thiên tính, không chỉ là ý nghĩa khả
dĩ đối với từ ngữ và hành động của Chúa Giêsu. Các ý tưởng như vậy là sửa chữa
và xa lạ với giáo huấn của Ngài, xa lạ với niềm tin đã được bày tỏ của Ngài, và
xa lạ với sự hiểu biết của các môn đệ về giáo huấn của Ngài. Chúa Giêsu dạy
rằng Ngài là Thiên Chúa theo cách người Do thái hiểu về Thiên Chúa và cách phác
họa chân dung Ngài trong Kinh Thánh Do thái cổ, không theo cách phong trào thời
đại mới hiểu về Thiên Chúa.
Cả Chúa Giêsu và những người nghe Ngài
đều không bị loại bỏ vì bộ phim “Star Wars” – Chiến Tranh Các Vì Sao. Và do đó, khi họ nói về Thiên Chúa, họ không
nói về các lực vũ trụ. Chỉ là lịch sử dở khi tái định nghĩa Chúa Giêsu có ý
nghĩa gì do khái niệm về Thiên Chúa.
Nhưng nếu Chúa Giêsu không là Thiên
Chúa, chúng ta vẫn có thể gọi Ngài là nhà luân lý vĩ đại không? C. S. Lewis
tranh luận: “Tôi cố gắng ngăn cản bất kỳ
ai nói điều ngu xuẩn rằng người ta thường nói về Ngài: Tôi sẵn sàng chấp nhận
Giêsu là thầy dạy luân lý vĩ đại, nhưng tôi không chấp nhận Ngài tuyên bố là
Thiên Chúa.” Đó là điều chúng ta không được nói.
Trên hành trình tìm chân lý, Lewis
biết mình không thể thấy theo cả 2 cách với việc nhận dạng Chúa Giêsu hoặc việc
Chúa Giêsu tuyên bố là Thiên Chúa mặc xác phàm, hoặc các tuyên bố của Ngài sai.
Nếu họ sai, Chúa Giêsu không thể là luân lý vĩ đại. Hoặc Ngài nói dối hoặc Ngài
bị tâm thần với một Thiên Chúa phức tạp.
7.
CHÚA GIÊSU NÓI DỐI?
Một trong các tác phẩm chính trị có uy
thế và bán chạy đã được Niccolò Machiavelli viết năm 1532. Trong tác phẩm kinh
điển “The Prince” (Hoàng Tử), Machiavell tôn vinh quyền lực, sự thành công,
hình ảnh và năng lực còn hơn cả sự trung thành, sự chân thật và niềm tin. Theo
Machiavell, nói dối cũng được nếu điều đó hoàn tất một kết cuộc chính trị.
Chúa Giêsu Kitô có xây dựng toàn bộ sứ
vụ của Ngài bằng lời nói dối chỉ để đạt được quyền lực, danh tiếng hoặc thành
công? Thật ra các đối thủ Do thái của Chúa Giêsu luôn cố gắng chứng minh Ngài
là kẻ xảo trá và lừa dối. Họ thường hỏi dồn Ngài để gài bẫy và khiến Ngài tự
mâu thuẫn, nhưng Ngài luôn trả lời bằng sự kiên định sắc sảo.
Vấn đề chúng ta phải giải quyết là
điều gì có thể thúc đẩy Chúa Giêsu sống suốt đời là người nói dối? Ngài dạy
rằng Thiên Chúa chống lại việc nói dối và giả hình, vậy Ngài không thể làm vậy
để làm vui lòng Cha. Chắc chắn Ngài không nói dối vì lợi ích của những người
theo Ngài. Chúng ta chỉ còn hai cách giải thích hợp lý – mỗi cách đều là vấn
nạn.
8.
LỢI ÍCH
Nhiều người nói dối vì tư lợi. Thật
vậy, động cơ của hầu hết các lời nói dối là vì tư lợi. Chúa Giêsu hy vọng đạt
được gì từ việc nói dối tông tích của mình? Quyền lực có thể là đáp án hiển
nhiên nhất. Nếu người ta tin Ngài là Thiên Chúa, Ngài sẽ có uy quyền. Đó là lý
do nhiều nhà lãnh đạo tuyên bố mình có “nguồn gốc” từ trời, như Xêda đã làm.
Một số vua chúa cũng tự xưng hoặc được tôn là Thiên hoàng, Thiên tử, Thiên
vương,…
Cọ xát với cách giải thích này là Chúa
Giêsu đã không nỗ lực đi vào hướng của quyền lực, nhưng Ngài nghiêm trị những
người lạm quyền và tìm cách dùng quyền. Ngài chọn cách đến với những người bị
ruồng bỏ (gái điếm và phong cùi), cô thân yếu thế, nghèo hèn, và tạo một mạng
lưới những người không chút quyền lực. Cách này chỉ có thể diễn tả là kỳ lạ,
những điều Chúa Giêsu đã nói và làm đều tránh xa quyền lực.
Nếu quyền lực là động lực của Chúa
Giêsu thì Ngài đã tránh thập giá bằng mọi cách. Trong vài trường hợp, Ngài nói
với các môn đệ rằng thập giá là thiên mệnh và sứ mệnh của Ngài. Chết trên thập
giá đem lại sức mạnh bằng cách nào?
Dĩ nhiên, cái chết đem mọi thứ vào sự
tập trung riêng. Khi nhiều vị tử đạo chết vì đức tin, một số ít vẫn dám chết vì
giả dối. Chắc chắn các niềm hy vọng vì tư lợi của Chúa Giêsu đã chấm dứt trên
thập giá. Nhưng, cho tới hơi thở cuối cùng, Ngài vẫn không phủ nhận Ngài là Con
Một Thiên Chúa. Chúa Giêsu dùng thuật ngữ “Con Người” và “Con Thiên Chúa” để
xác định Ngài vừa là phàm nhân vừa là Thiên Chúa.
9. DI
SẢN
Vậy nếu Chúa Giêsu nói dối vì tư lợi,
có thể các tuyên bố của Ngài bị bóp méo để lưu truyền lại. Nhưng viễn cảnh bị
đánh đập tan da nát thịt và bị đóng đinh vào thập giá sẽ làm giảm nhiệt huyết
của hầu hết các “siêu sao.” Ở đây có một yếu tố khác. Nếu Chúa Giêsu phủ nhận
tuyên bố là Con Thiên Chúa, Ngài không bao giờ bị kết án tử. Chính vì tuyên bố
là Thiên Chúa và không chịu rút lại mà Ngài bị đóng đinh trên thập giá.
Nếu việc nâng cao tính khả tín và danh
tiếng lịch sử của Ngài là những điều thúc đẩy Chúa Giêsu nói dối, người ta phải
giải thích cách mà một thợ mộc từ làng quê nghèo ở Judea lại có thể trù liệu
các sự kiện sẽ làm tên tuổi Ngài lừng lẫy khắp thế giới. Làm sao Ngài biết sứ
điệp của Ngài sẽ còn mãi? Các môn đệ của Chúa Giêsu đã bỏ trốn và Phêrô đã chối
Ngài. Không công thức nào chính xác đối với việc đưa ra một di sản tôn giáo.
Các sử gia có cho rằng Chúa Giêsu nói
dối? Các học giả đã xem xét kỹ lưỡng cách sống và ngôn từ của Chúa Giêsu để xem
có chứng cớ nào về sự thiếu sót trong con người luân lý của Ngài hay không.
Thật vậy, ngay cả những người hoài nghi nhất cũng choáng ngợp vì sự thuần khiết
về đạo đức và luân lý của Chúa Giêsu. Một trong số người hoài nghi và đối kháng
là triết gia John Stuart Mill (1806-1873) viết về Chúa Giêsu: “Về đời sống và lời nói của Giêsu, có dấu
hiệu của nguồn gốc cá nhân kết hợp với sự thấu hiểu sâu sắc trong chính con
người thiên tài siêu phàm mà chúng ta khả dĩ hãnh diện. Khi thiên tài xuất
chúng này kết hợp với các phẩm chất của các nhà cải cách luân lý vĩ đại nhất và
hiến thân cho sứ vụ thì con người đó hiện diện trên trái đất, tôn giáo không
thể được coi là đã chọn lựa sai khi mô tả con người này là người đại diện lý
tưởng và là người hướng dẫn nhân loại.”
Theo sử gia Philip Schaff, không có
chứng cớ nào cho thấy Chúa Giêsu đã nói dối, cả trong lịch sử giáo hội và lịch
sử đời. Schaff nói: “Theo nghĩa thông
thường về lô-gích học, và kinh nghiệm, làm sao một người lừa bịp, ích kỷ và đồi
bại lại sáng tạo và kiên quyết duy trì tính cách thuần túy và quý giá nhất của
chân lý và thực tế từ đầu tới cuối.”
Nói dối là ngược với những gì Chúa
Giêsu đã dạy, sống và chết. Đối với một số học giả, điều đó vô lý. Nhưng, để
phủ nhận tuyên bố của Chúa Giêsu, người ta phải lý giải. Nếu tuyên bố của Chúa
Giêsu không thật, và Ngài không nói dối, có lẽ Ngài đã tự lừa dối.
10.
CHÚA GIÊSU BỊ TÂM THẦN?
Albert Schweitzer đoạt giải Nobel năm
1952 về nỗ lực nhân bản, ông có cái nhìn riêng về Chúa Giêsu. Ông kết luận rằng
sự mất trí là nguyên nhân Chúa Giêsu tuyên bố là Thiên Chúa. Nói cách khác,
Chúa Giêsu sai về tuyên bố của mình nhưng không chủ ý nói dối. Theo lý thuyết
này, Chúa Giêsu bị ảo tưởng khi tin mình là Đấng Thiên Sai.
C. S. Lewis cẩn trọng cân nhắc ý kiến
này và suy diễn sự mất trí trong tuyên bố của Chúa Giêsu. Ông nói rằng ai tuyên
bố là Thiên Chúa thì không là thầy dạy luân lý vĩ đại, người đó hoặc bị tâm
thần hoặc là ma quỷ.
Ngay cả những người hoài nghi nhất của
Thiên Chúa giáo cũng hiếm khi thắc mắc về tinh thần tráng kiện của Chúa Giêsu.
Nhà cải cách xã hội William Channing (1780-1842) nhận mình không theo Thiên
Chúa giáo, ông nhận xét về Chúa Giêsu: “Sự
cáo buộc về sự nhiệt tâm ngông cuồng và lừa đảo là điều cuối cùng gán cho Chúa
Giêsu. Chúng ta tìm đâu ra dấu vết đó trong lịch sử? Chúng ta có phát hiện
những điều đó trong giáo huấn của Ngài.”
Dù cuộc đời ông đầy vô luân và hoài
nghi cá nhân, triết gia người Pháp Jean-Jacque Rousseau (1712-1778) vẫn chân
nhận tính cách siêu việt của Chúa Giêsu và sự hiện hữu của trí tuệ. Ông viết: “Khi Plato mô tả người công chính tưởng
tượng của mình, ông đã nhận sự trừng phạt của sai lầm, nhưng đáng nhận các phần
thưởng cao quý nhất của nhân đức, ông đã mô tả đúng đặc tính của Chúa Giêsu
Kitô. Nếu sự sống và sự chết của Socrates là sự sống và sự chết của một triết
gia thì sự sống và sự chết của Chúa Giêsu Kitô là sự sống và sự chết của Thiên
Chúa.”
Schaff đặt vấn đề mà chúng ta phải tự
vấn: “Một người thông thái như vậy – hoàn
toàn lành mạnh, khỏe mạnh, luôn sẵn sàng và tự hữu – có thể bị ảo tưởng nghiêm
trọng liên quan đặc điểm và sứ vụ của Ngài không.” Vậy Chúa Giêsu nói dối,
bị tâm thần hay đúng là Con Thiên Chúa? Jefferson có thể đúng khi cho rằng Chúa
Giêsu “là một thầy dạy luân lý tốt” mà lại từ chối thiên tính của Ngài sao?
Những người nghe Chúa Giêsu nói, cả người tin và không tin, không bao giờ coi
Ngài chỉ là một thầy dạy luân lý tốt. Chúa Giêsu tạo 3 hệ quả ban đầu ở những
người gặp Ngài là ghen ghét, khiếp sợ và sùng bái.
Ngày nay, hơn 2.000 năm sau, Chúa
Giêsu vẫn là người tạo phân cực nhất thế giới. Nhưng đó không là luân lý, đạo
đức hoặc di sản của Ngài khả dĩ tạo lửa say mê. Sứ điệp Chúa Giêsu đem đến thế
gian là Thiên Chúa tạo dựng chúng ta vì một mục đích – và mục đích đó được gói
ghém trong Con Ngài.
Các tuyên bố của Chúa Giêsu buộc chúng
ta phải lựa chọn. Như Lewis nói, chúng ta không thể đặt Chúa Giêsu vào phạm trù
chỉ là nhà lãnh đạo tôn giáo vĩ đại hoặc thầy dạy luân lý tốt. Vị cựu giáo sư
ĐH Oxford này và những người hoài nghi thách thức chúng ta tìm hiểu Chúa Giêsu:
“Bạn phải lựa chọn, con người này hoặc là
phàm nhân hoặc là Con Thiên Chúa, hoặc là người điên hoặc là điều gì đó tệ hại
hơn. Bạn có thể không cho rằng Ngài nói vì khờ dại, bạn có thể sỉ vả Ngài và
giết Ngài như một kẻ ác, hoặc bạn có thể phủ phục dưới chân Ngài và gọi Ngài là
Thiên Chúa. Nhưng hãy để chúng tôi không nói lời vô nghĩa về việc Ngài là thầy
dạy luân lý vĩ đại. Ngài không bỏ ngỏ điều đó đối với chúng ta, Ngài không có ý
làm vậy.”
Lewis giải thích lý do ông kết luận
rằng Chúa Giêsu Kitô đã tuyên bố chính xác Ngài là ai. Ông tìm hiểu kỹ lưỡng về
cuộc đời và những lời của Chúa Giêsu, và ông đã trở thành một Kitô hữu.
11.
CHÚA GIÊSU THỰC SỰ SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT?
Vấn đề lớn nhất của thời đại chúng ta:
“Chúa Giêsu Kitô thực sự là ai?” Ngài
chỉ là một người khác thường hay là Thiên Chúa mặc xác phàm như Phaolô, Gioan
và các môn đệ khác đã tin? Mục sở thị Chúa Giêsu nói và làm vì họ tin Ngài đã
sống lại từ cõi chết sau khi bị tử hình trên thập giá. Nếu họ sai thì giáo hội
được thành lập trên sự giả dối. Nhưng nếu họ đúng, một phép lạ vĩ đại như vậy
đã chứng minh những gì Chúa Giêsu nói về Thiên Chúa, về chính Ngài và về chúng
ta.
Nhưng nếu chúng ta có phải nhìn nhận
sự sống lại của Chúa Giêsu Kitô chỉ qua đức tin, hay là có chứng cớ lịch sử
vững chắc? Một số người hoài nghi đã điều tra hồ sơ lịch sử để chứng minh sự
sống lại là sai. Họ đã phát hiện được gì?
12.
CHÚA GIÊSU NÓI ĐIỀU GÌ XẢY RA SAU KHI CHÚNG TA CHẾT?
Nếu Chúa Giêsu thực sự sống lại từ cõi
chết thì Ngài phải biết những gì ở bên kia thế giới. Chúa Giêsu nói gì về ý nghĩa
cuộc sống và tương lai của chúng ta? Có nhiều cách đối với Thiên Chúa hoặc Chúa
Giêsu có tuyên bố Ngài là con đường duy nhất?
Hãy nhìn vào vấn đề “Chúa Giêsu có
thích hợp với thời nay hay không?” Chúa Giêsu có thể trả lời các vấn đề lớn của
cuộc sống như “Tôi là ai? Tại sao tôi ở đây?” và “Tôi sẽ đi đâu?” hay không?
Những ngôi Thánh Đường và những hình Thánh Giá (Công giáo, Tin lành và Chính
thống giáo) đã khiến một số người tin rằng Chúa Giêsu không thể trả lời, và cho
rằng Chúa Giêsu đã bỏ mặc chúng ta đối đầu với một thế giới hỗn độn và đầy đau
khổ. Nhưng thật ra Chúa Giêsu đã tuyên bố về cuộc sống và mục đích của chúng ta
trên trái đất là cần được kiểm nghiệm trước khi chúng ta “viết đặt điều” cho
Ngài là vô tâm hoặc bất lực!
TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ Y-Jesus.com)
[Đăng báo ĐMHCG tháng 09-2023, Dòng
Chúa Cứu Thế xuất bản tại Hoa Kỳ]
✽ Chúa Giêsu Giáng Sinh Năm Nào?
✽ Chúa Giêsu Đến Thế Gian Làm Gì?
✽ Chúa Giêsu Làm Gì Trong 30 Năm Tại Thế?
✽ Vấn Đề Phục Vụ – https://tramthienthu.blogspot.com/2021/10/van-e-phuc-vu.html
✽ Làm Sao Nhận Biết Ý Chúa?
✽ Nhận Biết Chúa Trong Lúc Khó Khăn
✽ Nhận Ra Chúa Trong Lúc Đau Khổ Nhất
[Tình khúc Gr 20:7]
Lạy Thiên Chúa, Đấng từ nhân muôn đời
Thế là con bị dụ rồi
Bời Thánh Duyên Ngài làm đắm say con
Và Ngài lại mạnh mẽ hơn
Nên Ngài chiến thắng, còn con thua Ngài
Dù con chỉ thích trần đời
Nhưng Ngài đã khiến con đây đầu hàng
Tình Ngài say đắm nhẹ nhàng
Thế nhưng mạnh mẽ hơn ngàn sóng xô
TRẦM THIÊN THU
✽ Quyến Rũ – https://tramthienthu.blogspot.com/2021/09/quyen-ru.html
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Comment