Tục ngữ Do Thái có câu: “Thiên Chúa không thể ở mọi nơi, nên Ngài đã tạo dựng những người mẹ.” (God could not be everywhere, so He made mothers.) Đây là tình cảm lâu dài và tốt đẹp. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng nhờ đảo ngược câu nói mà chúng ta đến gần chân lý hơn: “Thiên Chúa có thể ở mọi nơi và chứng tỏ điều đó bằng cách tạo dựng những người mẹ.” (God could be everywhere and proved it by creating mothers.) Hình ảnh này phù hợp với nhận xét của tiểu thuyết gia Hoa Kỳ William Makepeace Thackeray, trong cuốn Vanity Fair (Hội chợ Phù phiếm): “Mẹ là danh xưng đối với Thiên Chúa trên những đôi môi và trong những trái tim của những người con bé bỏng.”
Người mẹ không
thể thay thế Thiên Chúa, nhưng hành động như người trung gian chuyển lòng nhân
từ của Thiên Chúa sang những người khác. Dĩ nhiên, người ta có thể phản bác
rằng người cha cũng làm điều này. Điều này đủ mức thật. Nhưng có điều gì đó trong
đặc quyền về cách thức mà người mẹ bộc lộ sự hiện hữu của Thiên Chúa. Theo cách
mầu nhiệm nào đó, điều đó như thể người mẹ có được vậy, một kinh nghiệm đối
diện của Thiên Chúa. Điều này có thể đáng hoan nghênh hơn nếu chúng ta hiểu vai
trò của Đức Mẹ là nguyên mẫu tâm linh của mọi người mẹ.
ĐGH Bênêđictô XVI
đã nhận xét về Đức Mẹ: “Mẹ giữ trong lòng
bí mật làm Mẹ Thiên Chúa, là người đầu tiên được thấy Thiên-Chúa-làm-người, hoa
trái của lòng mẹ.” Khái niệm về
việc Đức Mẹ là người trần tục đầu tiên Mary thấy Thiên Chúa vừa gây ngạc nhiên
vừa soi sáng. Là mẫu gương của những người mẹ, kinh nghiệm này gồm cả bản chất
làm mẹ và mẫu gương của các phụ nữ đã từng sinh con.
Nếu ông bà nguyên
tổ coi Thiên Chúa là Cha nghiêm khắc theo cách nào đó, thì các thế hệ đều tôn
kính Đức Mẹ là người hiền từ và dễ gần gũi. Nathaniel Hawthorne bày tỏ tình cảm
này đẹp hơn trong cuốn Blithedale Romance khi ông viết: “Tôi luôn ganh tỵ với người Công giáo về đức
tin của họ nơi Đức Trinh Nữ thánh thiện và ngọt ngào, Đức Mẹ đứng ở giữa họ và
Thiên Chúa, che chắn sự chói lọi uy nghiêm của Ngài, nhưng cho phép Tình yêu
Chúa tuôn đổ trên người thờ kính theo cách hiểu của con người qua vị trung gian
của sự dịu dàng nữ tính.”
Thánh Augustinô nói
rằng sự dịu dàng từ mẫu đặc biệt này có thể thấy ngay ở những con thú hung dữ –
như người Việt nói: “Cọp dữ không ăn thịt
con.” Ông nhận xét
trong The City of God – Thành Phố của Thiên Chúa: “Có con cọp cái nào không thương và không vuốt ve con nó?” Ngược
với câu tục ngữ Do Thái nói ở trên, chúng ta có thể ám chỉ câu tục ngữ Tây Ban
Nha: “An ounce of mother is worth a ton
of priests.” (Tạm dịch:
Một lạng người mẹ đáng một tấn linh mục.)
Khái niệm về “sự nhiệt
thành” đã thôi miên người Hy Lạp cổ đại. Thế giới không thể là một nơi, như
Democritus ước đoán, không có gì hơn một số nguyên tử không thể đếm xuất hiện
trong rất nhiều hình thể. Nghĩa là có thể tính toán đối với sự nhiệt thành tìm
được sự hưng phấn và niềm vui trong kinh nghiệm sống bằng cách nào? Sự hưng
phấn là hoạt động tâm linh không thể giải thích bằng vật chất. Người ta đã nghi
ngờ nhiều thứ: nhân đức, chân lý, kiến thức, và ngay cả tình yêu. Nhưng không
ai có thể nghi ngờ thực tế khả nghiệm của sự hăng hái. Thế giới hiện đại của
chúng ta vẫn liên kết với sự thấu hiểu này của người Hy Lạp cổ đại. Từ ngữ “sự
nhiệt thành” theo tiếng Hy Lạp là enthusiasmos, được rút từ chữ entheos có
nghĩa là “được Thiên Chúa sở hữu” hoặc “được Thiên Chúa linh ứng.”
Người Hy Lạp tin
rằng một người có thể hít thở bằng cuộc sống của Thiên Chúa, người đó có thể là
người đem đến tinh thần của Ngài. Họ tin rằng con người có thể là “bình chứa”
đối với Thiên Chúa. Một trong những từ đối với sự sống là zoe, không ám chỉ sự
sống rộn ràng trong mỗi người, mà nói đến sự sống có thể được chia sẻ với người
khác. Khái niệm này về sự sống là nền tảng không thể thiếu đối với khái niệm
của Kitô giáo về sự sống của Thiên Chúa, hoặc ân sủng, điều có thể chia sẻ
trong chúng ta, và với Mẹ Maria và những người mẹ theo cách đặc biệt. Đời sống
của Đức Mẹ với Chúa Con là sự sống cao tới mức ưu việt.
ĐHY Joszef
Mindszenty, người can đảm bảo vệ Giáo hội trong thời gian cộng sản chiếm lĩnh Hungary,
đã dành tình cảm mạnh mẽ với cương vị người mẹ. Trong cuốn The Mother
(Người Mẹ), ngài viết hùng hồn bày tỏ lòng tôn kính những người mẹ, nhấn mạnh
sự gần gũi của họ đối với Thiên Chúa: “Người
quan trọng nhất trên thế gian này là người mẹ. Bà không thể đòi hỏi lòng tôn
kính của việc xây dụng Nhà thờ Đức Bà. Bà không cần. Bà đã xây dựng cái gì đó
quan trọng hơn bất cứ nhà thờ nào – sự cư ngụ đối với một linh hồn bất tử, sự
hoàn hảo gọn gàng của cơ thể đứa trẻ. Các thiên thần không được chúc lành bằng
ân sủng như vậy. Các thiên thần không thể chia sẻ phép mầu sáng tạo của Thiên
Chúa là đưa những vị thánh mới vào Thiên Quốc. Chỉ có người mẹ khả thi. Những
người mẹ gần gũi với Thiên Chúa Tạo Hóa hơn bất cứ sinh vật nào, Thiên Chúa
liên kết các sức mạnh với những người mẹ trong việc sáng tạo. Còn gì vinh quang
hơn là được làm mẹ?”
DONALD DEMARCO
TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ IntegratedCatholicLife.org)
[Đăng báo TTĐM tháng 08-2014 xuất bản tại Hoa Kỳ và báo ĐMHCG Saigon tháng 05-2018]
✽ Gia Đình & Đạo Hiếu
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Comment